Marche des jeunes protestants vers Meaux: Les photos de notre Marche 2011

mardi 31 mai 2011

La cinquième édition de notre Marche s'est tenue les 28 et 29 mai dernier. Nous étions une petite trentaine et le soleil a été de la partie pendant les deux jours ! En attendant un récit plus détaillé, vous pouvez écouter notre présentation de la Marche ici :

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Crédit photo © photo jean-didier Risler

Pourquoi Meaux ?

Meaux est une ville d'histoire et de foi, siège de la plus ancienne communauté protestante de France, avec Paris et Lyon.

C'est à Meaux que l'influence de Jacques Lefèvre d'Étaples (1450-1537), enseignant au Collège du cardinal Lemoine et fortement imprégné des idées de la Réforme, a été la plus importante. Ses travaux recouvraient trois domaines. D'abord, une nouvelle traduction des textes bibliques pour restituer leur sens exact. Ensuite, une édition de ces textes en français, avec un texte clair dans un soucis pédagogique. Enfin, l'enseignement de la prédication de l'Écriture Sainte.

De 1517 à 1525, Guillaume Briçonnet, évêque de Meaux, mit ce projet de réforme en œuvre dans son diocèse, pour que cette expérience devienne exemplaire et puisse être généralisée dans le royaume. Il constitua notamment un groupe de prédicateurs, tous disciples de Lefèvre d'Étaples, connus depuis sous le nom du « Cénacle de Meaux » ou des « Bibliens de Meaux ».

En 1525, Briçonnet fut accusé de favoriser les hérétiques et dut cesser ces activités. Le groupe de prédicateurs se dispersa, puis la répression de la Réforme s'abattit sur le diocèse. Ne pouvant s'y opposer, Briçonnet finit par se retirer à Esman où il mourut en 1534.

Après 1525, les artisans et les riches marchands de Meaux convertis aux idées de la Réforme continuèrent à se réunir dans la clandestinité, jusqu'en 1546 où ils célébrèrent leur première Sainte-Cène avec celui qu'ils avaient élu ministre, Étienne Mangin. Tous furent arrêtés au cours de ce culte, en conséquence de quoi quatorze d'entre eux, dont Étienne Mangin, furent brûlés sur la place du Marché.

La terreur de la répression dispersa ensuite les fidèles. Ceux qui ne s'enfuirent pas se cachèrent dans la campagne environnante, faisant de la Brie à l'est de Meaux l'un des vieux terroirs qui réussit à se maintenir au « désert » (c'est-à-dire, en abritant une pratique protestante clandestine) jusqu'à la Révolution française.

Pour une étude plus poussée de cette période, se référer à l'article très complet de Paul Lienhardt, Guillaume Briçonnet, disciple de Jacques Lefèvre d'Étaples à Meaux, paru dans le Bulletin n°2 (année 2003) de la Société d'Histoire du Protestantisme de Nîmes et du Gard, ainsi qu'à l'ouvrage La Brie protestante de Maurice Mousseaux, édité en 1967 à la Librairie protestante et réédité aux Presses du Village en 1998 et 2006.

Qu'est-ce que le protestantisme ?

L'Église Réformée de France (E.R.F.) et l'Église Évangélique Luthérienne de France (E.E.L.F.) sont des églises chrétiennes appartenant à la famille du protestantisme. Comme toutes les églises protestantes, elles professent une religion fondée sur la Bible.

La liberté individuelle leur semble une valeur fondamentale. Ce n'est pas l'Église qui détermine ce qu'il faut croire ou faire. Dans le protestantisme, il n'y a pas d'autorité dogmatique, ni d'excommunication ni de commandements d'ordre éthique. Cela implique que chacun est responsable de sa foi et de son comportement et est appelé à réfléchir par lui-même pour construire ses propres convictions à partir de la Bible.

La Bible est donc l'outil de base et le fondement de la vie de tout protestant. La lecture de cette Bible se fait, non pas « au pied de la lettre », mais avec un certain sens critique, en cherchant à replacer tout passage dans son contexte pour en trouver une signification actuelle. La Bible n'est pas considérée comme une somme dogmatique ni comme un code moral, mais comme la nourriture privilégiée de la réflexion et de la vie spirituelle.

L'Église n'est pas considérée comme une institution divine, mais comme une organisation humaine de chrétiens qui se réunissent pour vivre ensemble leur foi et pour se donner les moyens d'avoir une aide dans leur propre recherche. Nous sommes attachés à une organisation démocratique de l'Église, avec un système de délégués à des conseils et des synodes.

Le Culte du dimanche est un moment privilégié de formation et de rassemblement pour la communauté. Il est public. Tous ceux qui cherchent, d'où qu'ils viennent, peuvent y assister. La prédication y a une place prépondérante.

Le pasteur anime la communauté : il est surtout un théologien et un spécialiste de la Bible. Il aide et stimule la recherche de chacun. Il n'a aucun pouvoir particulier ni pour accorder le pardon (chacun est responsable devant Dieu et Dieu seul) ni pour célébrer les sacrements (communion, baptême). Il peut se marier. Tout ce qu'un pasteur fait, un laïc peut le faire (s'il en est chargé par la paroisse) : le culte, les bénédictions de mariage, les obsèques…

La Sainte Cène (appelée aussi Communion) est comprise de manière purement symbolique. Le pain reste du pain, le vin reste du vin, mais ils représentent, pour celui qui le veut en les recevant, la personne et l'œuvre du Christ.

Le protestantisme a toujours insisté sur la grâce. C'est à dire que nous n'avons pas à gagner l'amour de Dieu, il aime de toute façon chacun de ses enfants, qu'il soit plus ou moins pécheur. Les protestants tentent de faire le bien, non pour acquérir des mérites, non pour gagner l'amour de Dieu, mais en reconnaissance pour le salut donné par Dieu. Ils ne prient pas pour les morts, pensant que ceux qui meurent sont auprès de Dieu. Nous ne prions que Dieu, refusant toute prière ou tout culte à Marie ou à des saints.

Bien sûr, la liberté entraîne une certaine diversité. Il y a plusieurs églises dans le protestantisme en fonction de différentes tendances, mais le lien absolu est la Bible. Tous sont à la recherche du Christ et de Dieu à partir des Écritures, et c'est cela l'essentiel.

(Source : site de l'Église Réformée de l'Étoile)

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